Макаров. Полюби, Наташенька, электрика?- Читать онлайн

Разумеется, игуменья Наталья не помогала, а скорее, мешала Вовке Макарову в ремонте, то и дело, прижимаясь к нему горячим телом. Насос был погружной и висел в артезианской скважине на недоступной глубине. Силовой щит был собран правильно, но похоже, что монастырским электрохозяйством серьезно никто не занимался. Многие клеммные соединения разболтались, и Вовка их старательно подтягивал здоровенной отверткой. «Так у него ж отвертка полметровая и проводки десять тысяч метров», – вспомнил Макаров песню и усмехнулся. У автомата с надписью «Насос» один винт выпал, и провод висел в воздухе. Вовка вывернул винт из автомата «Туалет», завернул его на пустое место и сказал:

— В туалете света пока не будет!

— А как же? – испуганно спросила Наталья.

— На ощупь, – пояснил Макаров и скомандовал. – От винта!

Наталья отлипла от Вовки и спряталась за колонной. Макаров включил автомат «Насос» и, закрыв металлическую дверь щита, рычагом включил главный автомат. Вспыхнула сигнальная лампа, и через секунд пять в бассейн хлынула вода. «Все!», – сказал Вовка, и устало присел на банкетку. Рядом с ним пристроилась Наталья, прижавшись горячим бедром к Вовкиной ноге. «Ты иди», – сказала она. – «Я вечером приду!».

— А обед?

— Тебе принесут. Я принесу. Вместе с сестрами тебе обедать нельзя!

Макаров ущипнул ее за грудь и отправился в гостиницу. Странное дело, думал он, в помывочной ни кранов, ни душевых, бани тоже нет. Хотя может быть они, они намыливаются и прыгают в бассейн. Сестры Софии на месте еще не было, Вовке было скучно, и он осмотрел другую комнату, еще меньшую, чем первая. В этой комнате, глядевшей окнами за стены, похоже, давно не убирали, и даже не выносили мусорную корзину. Как говорили многие кино-шпионы, в мусорном ведре можно найти много интересного. И Вовка, особо не церемонясь, вывалил содержимое корзины на пол. Он сразу нашел еще одну брошюрку и использованное изделие номер два, или презерватив. Презервативом, к тому же БУ, Макаров не заинтересовался, а вот брошюрка, озаглавленная «Православная церковь о празднике Ивана Купала: праздновать или нет?», его увлекла. То, что прыганье через костер и купание голышом – обычай языческий, Вовка знал, а то, что к этой дате прицепили рождество Иоанна Крестителя, было для Макарова откровением. Брошюра гласила: «Каждый, кто считает себя православным христианином, в этот день идет в храм на праздничное богослужение. До сих пор в нашем народе сильны языческие традиции, совершаются массовые гуляния с прыганием через костры, пусканием венков и свечей по воде, символическими жертвоприношениями и т.д. Православный человек не должен принимать участие в подобных мероприятиях, даже если они имеют более развлекательный характер, нежели религиозный». И еще: «Купальский праздник для язычников являлся временем очищения водой и огнем. Купальская ночь заканчивается сжиганием двух чучел, символов семьи, это Купала и Марена.

Магия праздника начинается ночью, когда молодежь начинает резвиться, позволяя себе вольности в интимных отношениях. После сексуальных взаимоотношений в ночь поклонения языческим существам парень в прежние времена обязан был жениться на девушке, с которой он вступил в связь. Об это «законе» ныне никто и не вспоминает, все поглощены вседозволенностью и «празднованием».

Основоположником бесовских игр считается царь Манассия, который не соблюдал Божьих законов, а жил в пьянстве и разврате.

По описаниям Феодора Вальсамона, жившего в 12 веке, константинопольская молодежь также устраивала игрища со сжиганием сена, прыганием через огонь, гаданием на будущее.

Патриарх Антиохийский Федор назвал эти действия волхованием, он поддержал патриарха Михаила Третьего Анхиальского, предложив запретить языческие игрища.

В начале шестнадцатого века игумен Панила, служивший в Спасо-Елиазаровском монастыре, гневно осудил гуляния в ночь на Ивана Купала, совершаемые жителями Пскова. Игумен назвал народное гуляние идольским и сатанинским, богомерзким праздником.

Стоглавый Собор 1551 года приравнял купальские гуляния к поклонению богам эллинами.

Каждый участник поклонения Яриле обязан был очиститься огнем, прыгнув через костер. Пары, которые провели вместе Иванову ночь, прыгают через большой огонь, взявшись за руки».

Значит, если правильно повести дело, думал инкуб Макаров, то монахини с утра пойдут на службу, а вечером по «зову инкуба» побегут купаться голышом, трясти сиськами над костром и предаваться всяческому блуду. Так что разгуляться будет где. Интересно только, кресты они снимут, или будут прыгать прямо так?

Обед принесла не Наталья, а София. Три блюда: салатик из свежей капусты с растительным маслом, музыкальный суп гороховый с копченой грудинкой, картофель с двумя котлетками и компот – уместились на подносе, который сестра плюхнула на столик и собралась уходить, вероятно, на пост у входной двери.

— Софочка! – с чувством сказал Вовка, взяв монахиню за руку, покрытую морщинистой кожей с пигментными пятнами. – Насос я вам починил, так что можете мыться хоть весь день! Посидите со мной полчасика, пока я съем эту роскошь. А?

— Только не долго!

— Что Вы! Я быстро! Расскажите, что сестры носят?

— В каком смысле?

— В смысле одежды.

— А! Поняла!

— Смотрите!

Она встала и потянула себя за одежду.

— Вот это – ряса, или риза веселья и радования. Ряса знаменует отложение печалей, происходящих от постигших скорбей и бед. Отсутствие рукавов у рясы, символизирует отсутствие у монахини рук для суетных мирских дел и грехов. Под ней подрясник — черное платье монахини. Он подпоясывается поясом, символизирующим готовность монахини к подвижническим деяниям.

— Где?

— Что где?

— Подрясник.

— А вот.

София приподняла подол рясы и показала кусочек подрясника.

— А пояс?

— На талии. Выше.

— Покажите! – требовательно сказал Макаров, включая зов инкуба.

Она задрала подол

Порно библиотека 3iks.Me